Международная тюркская академия открывает миру секреты древнетюркского святилища
* К стелам великих каганов и мудрых абызов
* Монгольский намек на покоренную Европу
* «Я, мудрый Тоньюкук, приказал написать для народа тюркского»
* Времена меняются, а Орхон все течет
* Когда направляет «Бир Тенгри»
* «Я проливал свой черный пот ради благоденствия тюркского народа»
* Все мы родом из Отукена
К стелам великих каганов и мудрых абызов
- Наша экспедиция как зиярет (паломничество – А.К.), - сказала задумчиво азербайджанская журналистка Аида ЭЙВАЗОВА, - только почему-то мало кто с этим поздравляет.
- Не привыкли люди еще, но благодаря Тюркской академии тюрки все чаще станут поминать великих предков, - ответил я. - К Туркестану и Ахмету Кожа Яссауи тоже не сразу привыкли.
Действительно, ведь уникальное святилище древних тюрок найдено совсем недавно. К нему еще нужно привыкнуть. Понять и осмыслить свое великое прошлое.
С 20 по 27 августа Международная тюркская академия (TWESCO) организовала Вторую международную экспедицию. Путь лежал в Монголию к стелам великих каганов и мудрых абызов Елтериса, Культегина, Бильге и Тоньюкука. Но главное - это посещение и ознакомление с ходом археологических раскопок на древнетюркском ритуальном комплексе «Шивээт улаан». Ранее сообщалось, что в этом месте найдены уникальные статуи, артефакты времен Тюркских каганатов.
Впрочем, все по порядку.
В состав экспедиции, под руководством президента Тюркской академии Дархана КЫДЫРАЛИ вошли президент Академии наук Турции профессор Ахмет Жеват АЖАР, председатель Турецкого исторического общества профессор Рефик ТУРАН, заместитель генерального секретаря Совета глав тюркоязычных государств Абзад САПАБЕКУЛЫ, директор института археологии АН Татарстана Айрат СИТДИКОВ, а также ряд крупных ученых-тюркологов, исследователей, общественных деятелей и журналистов из Азербайджана, Башкортостана, Казахстана, Кыргызстана, Татарстана, Турции и Тувы.
Монгольский намек на покоренную Европу
Для начала, как полагается любому человеку, посетившему Монголию, побывали у величественного памятника Чингисхану, что расположен в зеленой степи, окруженной небольшими холмами, в 60 километрах от Улан-Батора. Сооружение уникальное, построено в 2006 году, преимущественно на частные инвестиции. Высота его с постаментом почти 50 метров, без постамента - 40 метров. Его, изваянного из серебристой, блестящей нержавеющей стали, видно в степи издалека. Чингисхан в монгольской национальной одежде гордо восседает на своем скакуне и смотрит далеко на восток. В руке он сжимает золотой камшы – по местной легенде, юный Темуджин (будущий Чингисхан), возвращаясь домой, нашел на этом месте кнут – символ успеха.
Поражаешься, насколько внимательно скульпторы отнеслись к деталям, не забыли даже швы и ручку сабли в форме птичьей головы. Кстати, то, что конь Чингизхана стоит на здании в готическом стиле, навевает мысли о монгольском намеке на покоренную Европу.
Это не просто памятник, а целый развлекательный комплекс: внутри постамента размещен музей, магазины, художественная галерея.
А вот самое хорошее решение - это открытая смотровая площадка на холке скакуна Чингисхана. Отсюда, с высоты почти 30 метров, открывается отличная панорама.
Возле памятника стоит местный монгольский казах Жолдыбай. Он сдает в аренду для съемок своих питомцев - беркута и грифа. Берет с туристов по 5 долларов – хорошие деньги для Монголии. Кстати, казахи в этой сфере монополисты, монголы хищных птиц почему-то не разводят.
На осмотр памятника Чингисхану не требуется много времени, гораздо интереснее то, что находится недалеко за холмами – письменный памятник Тоньюкука, политического деятеля времен Второго Восточно-Тюркского каганата.
«Я, мудрый Тоньюкук, приказал написать для народа тюркского»
Тоньюкук – значимая личность в тюркской истории. Он родился в 646 году и получил табгачское (китайское) образование, но, тем не менее, активно включился в борьбу за независимость тюрок и восстановление каганата.
Тоньюкук был ближайшим советником и соратником реставратора восточно-тюркского государства кагана Кутлуга, принявшего должность Эльтериш-кагана. Затем он находился в должности главнокомандующего каганата при брате Эльтериша, ставшим после его смерти каганом.
Археологический комплекс Тоньюукука расположен в местности Цагаа Овоо в 55 километрах к юго-востоку от Улан-Батора. Посреди бескрайней степи, изрытой сусликами, и невысоких сопок, покрытых низкорослой зеленой травой.
Сегодня комплекс Тоньюкука – это остатки от четырех колонн мавзолея, стенки сундука - четырехугольного широкого каменного ящика и главные артефакты - две стелы с надписями. Первая стела сделана из светло-синего мрамора. На верху памятника, направленного на запад, изваян трехгранный знак, похожий на «талисман». Вторая стела сделана из светло-серого кварц гранита. От стел на восток тянется вереница балбалов, вернее их остатки, в количестве около 30 штук.
Именно на этих стелах мудрый Тоньюкук, по поручению кагана Ельтериша, оставил завещание потомкам. Это историческая справка о восстановлении тюрками своего каганата, борьбе за независимость от империи Тан и наставления будущим поколениям. В строках, выбитых на камнях, нет торжественности. Здесь больше проглядывает беспокойство за судьбу Тюркского Еля. И на каменной стеле Тоньюкука впервые звучит определение «Мәңгі ел» - «Вечный народ (государство)». Мечта многих поколений тюрков.
Язык стелы близок к казахскому, кыргызскому, татарскому и многих другим тюркским языкам. Когда прямо по стеле известный ученый-археолог Напил БАЗЫЛХАН принялся читать текст, практические все присутствующие представители из разных стран Тюркского мира отметили, что переводчик для понимания завещания мудрого Тоньюкука не требуется.
А ученый из Башкортостана Ахат САЛИХОВ просит обратить внимание на плиты сундука, которые украшены уже плохо заметным узором, идентичным казахским, татарским, кыргызским, ногайским и башкортским орнаментам.
Сегодня вокруг памятника письменности наших предков ведутся археологические раскопки под руководством турецкого ученого Ахмета ТАШАГЫЛА. Пытаются найти захоронение самого Тоньюкука, но безуспешно. Пока найдена обезглавленная статуя, возможно изображавшая самого тюркского мудреца. До полного изучения фотографировать ее запретили. Впрочем, здесь еще предстоит много находок. Вокруг есть места, изрытые сусликами, а значит, земля мягкая, что-то под ней есть.
Археологический памятник Тоньюкука сегодня поддерживается за счет средств Турецкого агентства международного сотрудничества. Турки построили дорогу, поставили юрты для археологов, ангар для работы и огородили комплекс.
Впрочем, ограда от любопытных туристов не спасает.
К примеру, приехавшие корейцы перепрыгнули через забор и бросились фотографироваться с древними письменами. И трогают древние стелы руками все кому не лень. Кто-то обвел древние руны синим цветом.
В общем, может случиться так, что стелы Тоньюкука, выдержавшие 1300 лет истории, не смогут выдержать наплыва туристов. Ученые-археологи из экспедиции Тюркской академии Айрат Ситдиков, Напил Базылхан, Демир ТУЛУШ уже громко совещались, обсуждая различные методы сохранения этого уникального исторического памятника.
Далее экспедиция Тюркской академии направилась более чем за 500 километров по бездорожью к археологическому комплексу «Шивээт Улаан».
Времена меняются, а Орхон все течет
Но по пути была остановка у знаменитой реки Орхон. Великой реки, раскинувшейся в степи, окруженной высокими сопками и редкой растительностью. Вокруг царит некое спокойствие и сакральное величие. Участники экспедиции окунают в прохладную воду руки, словно стараясь прикоснуться к истории. Времена меняются, а Орхон все течет.
Местность вдоль этой водной артерии была центром евразийской цивилизации: этнополитического союза великих Гуннов (209 г. д.н.э — II в. н.э.), затем Сянби (II-IV в), Тоба, Жужан (IV-V в), империи тюрок (VI-IX вв.), политических союзов «уйгуров» (IX в), «киргизов» (IX-X вв.) и государства Золотой Орды (1189-XIV в), священной землей, названной «Отукен».
Таким образом, это место на протяжении тысячелетий было неисчерпаемым источником кочевой цивилизации. Вблизи Орхона было найдено огромное количество исторических памятников. В том числе и древних писем тюрок. Именно с найденной Орхонской надписи началось изучение древнетюркской рунической письменности.
Отсюда от реки Орхон начинается путь в долину Отукен, к его центру - тюркскому святилищу в местечке Шивээт Улаан сомона Баян-Агт Булгинского аймака.
Когда направляет «Бир Тенгри»
Раскопки, начатые здесь в начале июля под руководством главы ТWESCO Дархана Кыдырали, проводят известный монгольский археолог Д.ЦЭВЭНДОРЖ и казахстанский ученый-тюрколог Н.Базильхан. Развеваются флаги Казахстана, Монголии и Международной тюркской академии.
- Здесь нельзя громко говорить, ругаться, курить и пить алкоголь, - пояснил Н. Базылхан перед тем, как войти в святилище наших предков.
Местные монголы зажгли два больших костра, чтобы, по древней традиции тюрок и Золотой орды, члены экспедиции прошли, очистившись через огонь.
Шивээт Улан - уникальное место. Здесь, как говорят ученые, вероятнее всего, располагалось центральное тенгрианское святилище. Здесь тюрки возносили молитвы единому богу Тенгри.
Арабский дипломат ибн ФАДЛАН, посетивший Волжскую Булгарию и ставший прототипом главного героя в голливудском фильме «Тринадцатый воин», с удивлением описывает, что тюрки, оказывается, не язычники, а как мусульмане - единобожники.
«А если кого-нибудь из них постигает несправедливость или случится с ним что-либо неприятное, он поднимет свою голову к небу и говорит: «Бир Тенгри», а это по-тюркски «[клянусь] богом единым», так как «бир» по-тюркски «один», а «Тенгри» на языке тюрок — «Бог», пишет ибн Фадлан.
Вера в Тенгри появилась еще до широкого распространения авраамических религий. И это был монотеизм, отмечает Дархан Кыдырали. Говорить, что древние тюрки были шаманистами - это ошибка. О единобожии говорят не только раскопки в Шивээт Улаан, но и ряд исторических источников.
Д. Кыдырали приводит версию, что религия тюрок по своему восприятию была близка к исламу, возможно, поэтому тюрки безболезненно приняли мусульманство. Он также называет ряд семантических признаков, которые идентичны современным казахским и вообще центральноазиатским. Особенно - связанные с устным народным творчеством. Ученый из Кыргызстана, доцент Международного университета «Манас» Нурдин УСЕЕВ приводит строки из эпоса «Манас», которые перекликаются с описанием местности вокруг Шивээт Улаан.
Если сравнивать особенности тюркской архитектуры, то она явно имела влияние как на мусульманские культовые сооружения в Центральной Азии, так и, к примеру, на церкви, сооруженные кавказскими албанцами. Сама схема построения святилища полностью соответствует семантическому восприятию мира, описанному во многих казахских эпосах и легендах. К примеру, основное здание храма имело восьмиугольную форму. Однако, как отмечает Дархан Кыдырали, этот вопрос требует серьезного и глубокого изучения.
В настоящий момент уже понятно, как выглядел комплекс. Казахскими и монгольскими учеными выполнена реконструкция древнего храма. В итоге получилось величественное строение, которое, судя по всему, было центром духовности древних тюрок. Эта реконструкция была представлена на семинаре, который Международная тюркская академия провела прямо в степи. Причем монгольские власти оказали самое широкое содействие и поддержку.
В настоящий момент раскопаны место каменного монумента «Мәңгі тас», а также обе стороны порогов комплекса, ворота, найдены многочисленные каменные скульптуры, изображающие баранов, волка, лягушку, льва. Все они имеют некое тотемическое значение. На «Мәңгі тас» выбиты тамги 63 тюркских родов. Это своего договор о создании единого государства.
Найдена голова статуи кагана Ельтериша, восстановившего государственность Восточного тюркского каганата. Не зря народ присвоил ему титул из двух составляющих «Ел» (народ, государство), «теру» (собирать). Так что, Ельтериша можно назвать собирателем земель тюркских. И символично, что настоящее его имя было Кутлуг - от древнего слова құт, приносящий «благоденствие». И мы ведь до сих пор, как древние тюрки от Байкала до Балкан, поздравляем: «Құтты болсын!».
Сегодня можно говорить об уникальности комплекса Шивээт Улаана. Международная тюркская академия, по сути, возвращает тюркскому миру ценности его великих предков.
Выходит, что Шивээт Улаан есть центр Отукена, долины, где тюрки ковали железо и откуда пошли покорять мир. Поэтому и расположено здесь главное святилище, место, где возносили молитвы великому Тенгри. Здесь каган принимал судьбоносные решения. Здесь собирали курултаи. Здесь оставили завет потомкам - быть едиными и сплоченными.
И здесь трудно оставаться равнодушным: все участники экспедиции бродят среди развалин, словно взрослые дети, вернувшиеся в отчий дом. У некоторых на лицах восторг, у других - почти незаметные слезы радости и вдохновения. Это трудно описать словами, это нужно почувствовать лично.
«Я проливал свой черный пот ради благоденствия тюркского народа»
Конечным пунктом экспедиции стало посещение комплекса стел Бильге-кагана и Культегина в аймаке Уверхангай. Два брата, два государственных деятеля, вознесших славу Второго Восточно-тюркского каганата.
Культегин был сыном Кутлуг-Ельтериша, героический воин и талантливый военноначальник, обеспечивший тюркам гегемонию в регионе. Именно он посадил на трон своего брата Бильге, славящегося мудростью и образованностью.
Символично, что с Культегина началось изучение древней рунической письменности. Найденную в честь него эпитафию долго не могли прочесть, пока выдающийся датский профессор Вильгельм ТОМСЕН в 1893 году не расшифровал первое слово «Тенгри», а после - «Тюрк». И забытая письменность древних тюрков обрела новую жизнь.
О роли личности Культегина в тюркской истории говорит хотя бы факт, высеченный на каменных скрижалях: он в 10 лет был признан равноправным мужчиной, а в 16 - уже правил каганатом.
Не зря в посмертной эпитафии Культетина его брат Бильге-каган восклицает:
«Если бы не было Кюль-тегина, все бы вы погибли. Мой младший брат Кюль-тегин скончался, я сам заскорбел. Зрячие очи мои словно ослепли, вещий разум мой словно отупел — я сам заскорбел».
Пока Культегин с оружием отстаивал позиции каганата, его брат Бильге-каган приложил неимоверные усилия по обеспечению внутриполитической стабильности и процветания государства. Действия братьев-соправителей привели к тому, что даже китайская империя Тан вынуждена была смириться с мощью страны тюрок. Каганат обрел абсолютную легитимность в мировой политике. К примеру, на похороны Бильге-кагана приехали 500 послов, которые привезли тюркам богатые дары. А специально присланные китайские резчики оставили на огромной каменной плите знаменитую Орхонскую надпись, в которой прославляется Бильге-хана и тюркское государство.
«Чтобы не уронить чести и славы государства, созданного отцом и братом, я ночью не спал, днем не сидел без дела, проливал свой черный пот ради благоденствия тюркского народа», - написано на стеле Бильге-кагана.
Это как завещание потомкам и наставление будущим правителям - все силы отдавать во имя Родины и государства: «Старался найти общий язык с обедневшим народом, только-только достигшим единства. Старался делать добро своему преданному народу, призывал их к миру, не враждовать между собой, и все они подчинились мне».
Стелы сейчас стоят в музее, как и каменные статуи Бильге-кагана с его супругой, а также балбалы и предметы обихода.
Отдельно отмечу сходство орнаментов с современными казахскими, а также изображение феникса на центральной части короны кагана и погребальных плитах.
В 2010 году Турция построила на месте стел и упокоения Культегина и Бильге-кагана большой музей и асфальтированную дорогу. Эти объекты приезжал открывать лично Реджеп Тайип ЭРДОГАН.
Все мы родом из Отукена
Государство сильно тогда, когда знает и продолжает искать и изучать свои корни. Величие предков должно неизменно помогать прямым и сакральным образом своим потомкам. Ведь существующие ныне 7 тюркских государств (Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Туркменистан, Турция, Северный Кипр и Узбекистан), а также ряд тюркских автономий и регионов не просто так появились на этой земле.
Как говорит профессор Айрат Ситдиков, государственное сознание тюркоязычных народов закладывалось именно в те древние времена. В генетическом коде формировалось желание жить в порядке, дисциплине, подчиняясь закону.
Целью экспедиции в Монголию было не только ознакомиться с раскопками, археологическими комплексами и артефактами. Международная тюркская академия подписала меморандумы о сотрудничестве с Академией наук Монголии, с ее Национальным государственным музеем и государственным архивом. Это значит, что академия получит возможность работать в архивах и хранилищах, где таится немало ключей к тайнам истории наших предков - древних тюрок.
И однажды из Казахстана и других стран тюркского мира на места упокоения великих каганов, к святилищу тюрков, к своим истокам потекут туристы. Чтобы поклониться предкам и вкусить дух Степи. Потому что мы умеем чтить свою историю. Потому что там Отукен – земля обетованная.
Фото автора
Автор выражает благодарность Международной тюркской академии и лично г-ну Дархану Кыдырали за возможность принять участие в экспедиции.
